以下为《曾胡治兵语录》中的32句话： 将材 带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。

大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。

带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。

求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。

用人 今日所当讲求，尤在用人一端，人材有转移之道，有培养之方，有考察之法。

窃疑古人论将，神明变幻，不可方物，几于百长并集，一短难容，恐亦史册追崇之词，初非预定之品。

人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。

凡将才有四大端：一曰知人善任；二曰善觇敌情；三曰临阵胆识；四曰营务整齐。

尚志 凡人才高下，视其志趣。

卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。

无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。

而贪饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

自古圣贤立德，豪杰立功，成功大小，规模各有不同，然其立志有卓绝之见，持之有恒，且须坚忍卓绝，百折不回。

诚实 天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

故曰：诚者，物之终始，不诚无物。

知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。

吾辈总以诚心求之，虚心处之。

心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。

心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共谅。

驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

仁爱 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

仁者，所谓欲立立人，欲达达人是也。

待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。

吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。

无银钱，无保举，尚是小事，切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。

个个学好，人人成材，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。

爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。

行军之际，刻刻不可忘爱民，此是治兵根本。

勤劳 天下事，未有不由艰苦中得来，而可大可久者也。

百种弊端，皆由懒生。

懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。

一处弛则百处懈矣。

治军之道，以勤字为先。

身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。

欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。

严明 古人用兵，先明功罪赏罚。

号令未出，不准勇者独进；号令既出，不准怯者独止。

如此则功罪明而心志一矣。

立法不难，行法为难。

凡立一法，总须实实行之，且常常行之。

军事是极质之事，二十三史，除班马而外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。

和辑 祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。

败国、亡家、丧身，皆猜忌之所致。

为大将之道，以肯救人、固大局为主，不宜炫耀己之长处，尤不宜指摘人之短处。

兵者，阴事也，以收敛固啬为义。

战阵之事，一意慎重，愈胆小愈好，愈虚心愈妙。

敬以持躬，恕以待人。