颜之推名言名句 积财千万,无过读书
颜之推是南北朝时期的文学家和教育家。他的理论和实践对于后人颇有影响。
颜之推字介,梁朝建康(今江苏南京)人。出身于士族家庭。家传有《周官》、《左氏》之学,早年受到良好的家庭教育。梁元帝肖绎时,官至散骑侍郎。梁亡后,投奔北齐,官至黄门侍郎。
北齐灭亡后,他归附北周,为御史上士。隋文帝统一全国,诏为学士,著有《颜氏家训》。该书是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结,被后人誉为家教规范,影响很大。
幼年时期是奠定基础的重要阶段。颜之推主张早教。他认为,人在小的时候,精神专一;长大以后,思想开始分散。
因此,必须早些教育,不要失去机会,并且以自己的亲身体会说:我在七岁时,就读东汉王延寿作的《灵光殿赋》,一直到今天,每十年温习一次,依然不曾遗忘。但二十以后所背诵的东西,只要搁置一个月就忘记了。
主张爱子与教子相结合,反对溺爱。他说父母对子女只知一味地溺爱而不注重教育,对子女在生活方面的要求,总是给予满足,完全放松而不加以限制;孩子做错了事本该训诫,反而给以奖励;说错了话应当责备,反而不了了之;长期如此教育,对于孩子并没有什么好处,到孩子长大成人后,终归要成为品德败坏的人。
颜之推认为读书是家训的核心,而读书的目的是为了使心胸开阔,眼睛明亮,更有利于做实事。对于读书,颜之推认为,其一:读书必须虚心务实,不能骄傲自满。其二:读书的范围必须宽广,做到博览群书。只有尽可能地扩大阅读范围,才能把所学到的知识进行对比和吸收,才能对所学到的知识有更深刻的理解。在读书的同时还要注重培养自身的独立能力和生活能力。
11、积财千万,无过读书。
12、只要有了学问,就是以自立做人,真是缺乏资质,就不必勉强执笔写文。
13、世上的人大多有所壅蔽不能通明,重视所说的而轻视看见的,重视远处的而轻视身边的。
14、人的虚或实,真或伪固然在於心,但没有不在行动上表现出来的,只是观察得不仔细罢了。
15、是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。
16、光阴可惜,譬诸逝水,当博览机要,以济功业。
17、一贯骄傲奢侈的,要他看到古人的恭俭节约,谦卑养德,礼为教本,敬为身基,於是惊视自失,敛容抑气。
18、学习是使人增长知识,明白通达道理。
19、教育感化这件事,是从上向下推行的,是从先向后施行影响的。
20、作文章不用避讳,在庙里祭视不用避讳,在君王面前不避自己父祖的名讳。
21、自高自大,凌忽长者,轻慢同列。
22、教妇初来,教儿婴孩。
23、人在年少时候,精神意态还未定型,和人家交往亲密,受到熏渍陶染,人家的一言一笑一举一动,即使无心去学习,也会潜移默化,自然相似,何况人家的操行技能,是更为明显易於学习的东西呢!
24、穷鸟入怀,仁人所悯。
25、山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。
26、世俗的儒生,不博览群书,除了研读经书、纬书以外,只看注解儒家经术的著作而且。
27、世上的名士,只求宽厚仁爱,却弄得待客馈送的饮食,被憧仆给减少,允诺资助的东西,被妻子给克扣,轻侮宾客,刻薄乡邻,这是治家的大祸害。
28、千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比髆也。
29、古人深刻体验务农的艰辛,这是为了使人珍惜粮食,重视农业劳动。
30、人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样,叫子弟去仰慕学习,而不知道叫去学习古人,为什么这样糊涂?
31、有志向的,就能因此磨炼,成就士族的事业;没有成就功业志向的,从此怠惰,就成为庸人。
32、形体之内,尚且无从奢侈浪费,自身之外,还要极尽骄傲放肆吗?
33、俭省,是合乎礼的节省;吝啬,是对困难危急也不体恤。
34、天下事,以难而废者十之一,以惰而废者十之九。
35、凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶,但重於呵怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。
36、朝廷上没有禄位,家里面没有积财,应该多出气力,来表达供养之情。
37、假如遇上世间所少有的明达君子,怎能不攀附景仰啊!
38、时世习俗既如此,也不好独自立异,但求不要做得太过头。
39、天地鬼神之道,都厌恶满盈,谦虚贬损,可以免害。
40、父母威严而有慧,则子女畏慎而生孝矣。
41、父虽慈而子要叛逆,兄虽友爱而弟要傲慢,夫虽仁义而妇要欺侮,那就是天生的凶恶之人,要用刑罚杀戮来使他畏惧,而不是用训诲诱导能改变的了。
42、奢侈了就不恭顺,节俭了就固陋。与其不恭顺,宁可固陋。
43、欲不可以放纵,志不可以满盈。
44、生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜者;行诚孝而见贼,履行义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。
45、积财千万,不如薄技在身。
46、名与实的关系,好比形与影的关系。德艺周厚,那名就一定好;容貌美丽,那影就一定美。
47、四海五湖之八,结义拜为兄弟,不能随便,一定要志同道合,始终如一的,才谈得上。
48、学作文章,先和亲友商量,得到他们的评判,知道拿得出去,然后出手,千万不能自我感觉良好,为旁人所取笑。
49、从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通百姓之人呢!
50、父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。
51、人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。
52、巧伪不如拙诚。
53、夜觉晓非,今悔昨失。
54、学问有利和钝,文章有巧和拙,学问钝的人积累功夫,不妨达到精熟;文章拙的人钻研思考,终究难免陋劣。
55、末世清谈之风盛行以来,读书人拘泥于章句,只会背读师长的言论,用在时务上,几乎没有一件用得上。
56、忘名,就是体道合德,享受鬼神的福祜,而不是用来求名的;立名,就是修身慎行,生怕荣誉会被湮没,而不是为了让名的;窃名,就是外朴内奸,谋求浮华的虚名,而不是真能得到名的。
57、兄弟要是不和睦,子侄就不相爱;子佳要是不相爱,族里的子侄辈就疏远欠亲密;族里的子侄辈疏远不亲密,那僮仆就成仇敌了。
58、世人中间,有极其缺乏才思,却还自命清新华丽,让丑拙的文章流传在外的,也很众多了,。
59、一千年出一位圣人,还近得像从早到晚之间;五百年出一位贤人,还密得像肩碰肩。
60、有所感触,心目凄怆,如果处在一般情况,自应该让这种感情表达出来啦。
61、兄弟之间,与他人可不一样,要求高就容易产生埋怨,而关系录就容易消除隔阂。
62、从小到大常往来的人中,如果有了贤士哲人,也往往轻慢,缺少礼貌尊敬。
63、与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。
64、每从两兄,晓夕温清,规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。
65、不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。
66、人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。
67、人在侍奉兄长时,不应等同于侍奉父亲,那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢?
68、凡是作文章,好比人骑千里马,虽豪逸奔放,还得用衔勒来控制它,不要让它乱了奔走的轨迹,随意跃进那坑岸之下。
69、住的房屋,出现了一个漏洞就堵塞,出现了一条细缝就填补,那就不会有倒塌的危险;假如有了崔鼠也不忧虑,刮风下雨也不防御,那么就会墙崩柱摧,无从挽回了。
70、只要他既骄傲且啬吝,余下的也就不值得称道了。
71、观天下书未遍,不得妄下雌黄。
72、圣人的典籍,是用来讲教化的,只要熟悉经文,粗通传注大义,常使自己的言行得当,也足以立身做人就行了。
73、治家的宽仁和严格,也好比治国一样。
74、出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。
75、宇宙还可到达边缘,情性则没有个尽头。只有少欲知止,立个限度。
76、人生在世,应当有所专业,农民则商议耕稼,商人则讨论货财,工匠则精造器用,懂技艺的人则考虑方法技术,()武夫则练习骑马射箭,文士则研究议论经书。
77、上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。
78、做儿子的应当以养为心,做父亲的应当以学为教。
79、以学自损,不如无学。
80、走上仕途后,就做文吏的事情,很少有完成学业的。
81、承上接下,积财聚谷,就说我能为相,却不知道要有敬神事鬼,移风易俗,调节阴阳,推荐选举贤圣之人的水平。
82、父不慈就子不孝,兄不友爱就弟不恭敬,夫不仁义就妇不温顺了。
83、每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至於斯。
84、父不慈则子不孝。
85、婚姻勿贪势家。
86、和善人在一起,如同进入养育芝兰的花房,时间一久自然就芬芳;若是和恶人在一起,如同进入卖鲍鱼的店铺,时间一久自然就腥臭。
87、不懂得服侍君主的,要他看到古人的守职不越权,见到危难不惜生命,不忘对君主忠谏,以利国家,於是凄恻自忠,要想效法。
88、学者,贵能博闻也。