神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。

忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

如果你看过世界，见过众生，那你就明白你当下的苦，也就释然了。

女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上。

有道无术，术尚可求也。

有术无道，止于术。

想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。

这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。

所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。

修为成佛，在求。

悟为明性，在知。

修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。

股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。

它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。

它的规律是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。

窄门。

不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。

窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！ 人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。

你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。

我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化？ 从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

美女是魔。

是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。

没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离了本质。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需。

一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。

还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。

天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。

传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。

扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。

二、最不道德的道德，是为哲人文化。

三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。

二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。

芮小丹：“元英，你对我开始厌烦了吗？” 丁元英：“没有，你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。

” 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。

只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，能做到的才是我的。

言语道断，一说就错。

不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。

也是一种告诫、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。